Van der Bellen apre il Festival di Salisburgo con un discorso che mette in guardia dall'uso improprio di "Heimat"

Ha ripercorso il tema attraverso la propria biografia. "Bekanntlich sei er 1944 in Wien geboren worden, seine Eltern - eine Estin und ein Russe - hätten aus dem heutigen Estland emigrieren müssen," si legge in una sintesi del suo intervento. Il presidente ha già parlato pubblicamente in passato della madre estone e dello sradicamento della sua famiglia durante la Seconda guerra mondiale, ed è tornato su questa discendenza per ancorarvi il suo ragionamento sull'appartenenza.

Dalla storia familiare alla lezione nazionale

Da quella storia personale, Van der Bellen è passato a una lezione storica più ampia. Ha evocato quello che ha definito "lo spirito della Lagerstraße", riferendosi alla via di Salisburgo dove, dopo il 1945, gli austriaci cominciarono a ricostruire il proprio paese con l'aiuto degli occupatori alleati e degli esuli che facevano ritorno. "In diesem Geist wurde unsere Heimat Österreich nach 1945 errichtet," ha detto. L'immagine era intesa a mostrare che l'Austria del dopoguerra fu costruita dalla cooperazione tra persone di origini molto diverse.

Ha poi definito la patria in termini volutamente semplici. Heimat sia anzitutto "Glück in der Geburtslotterie," ha detto: una questione di fortuna nella lotteria della nascita. La frase era un deliberato contraltare alle definizioni etniche o razziali dell'appartenenza, e lui l'ha usata per virare verso un duro avvertimento su come la parola possa essere corrotta.

Un avvertimento sull'uso improprio di "Heimat"

L'avvertimento è stato il cuore del discorso. Van der Bellen ha detto che il termine "Heimat" è diventato il veicolo di quello che ha definito "viel gefährlicher Blödsinn" — pericolose sciocchezze. Ha collegato questo uso improprio alla storia dell'ideologia della destra radicale: "Die sogenannte völkische Idee hat sie in den Wahn getrieben, es gäbe so etwas wie einen 'Volkskörper' und man müsse diesen 'rein' halten." Chiunque appartenesse a un cosiddetto "Volkskörper" poteva essere deportato; chi non vi apparteneva poteva essere escluso. Quella linea di pensiero, ha sostenuto, ha portato in Europa all'odio e all'assassinio di massa nel Novecento.

Da qui il presidente ha collegato la storia al presente. Ha invitato il suo pubblico a ricordare le lezioni del passato: "Wenn wir möchten, dass Hass, Mord und Vernichtung nie wieder geschehen in Europa, dann müssen wir zusammenarbeiten." L'appello è stato presentato come un dovere, non come un'opzione, e lo ha collocato in un contesto europeo più ampio: "Denn Europa und der europäische Zusammenhalt werden gerade getestet," ha detto, senza citare una crisi specifica.

Democrazia, compromesso e regole condivise

Van der Bellen ha usato il discorso anche per difendere i compromessi che rendono possibile la vita democratica. "Das Innenleben jeder funktionierenden, freien, liberalen Demokratie besteht nolens volens auf Kompromissen," ha detto al pubblico. Il compromesso, ha suggerito, non è un segno di debolezza, ma di una cultura politica disposta ad assorbire il disaccordo senza spezzarsi.

Ha legato questo ragionamento a una richiesta concreta: che tutti coloro che condividono il paese rispettino le regole fondamentali. "Das heißt, dass alle, die diese Heimat teilen, die Grundregeln einhalten müssten," ha detto. Nello stesso passaggio, ha sostenuto che la patria può esistere per qualcuno solo se i suoi membri si battono per essa. "Die Heimat könne aber nur für einen da sein, wenn wir für sie da sind."

La seconda parte del discorso si è rivolta alla crisi climatica, presentata come la questione decisiva per qualsiasi definizione futura di Heimat. "Nur eines noch: Die schönste Heimat wird unbewohnbar ab 40 Grad Celsius," ha detto. L'osservazione era una deliberata sconfitta delle concezioni romantiche di Heimat, ed era accompagnata da un invito a smettere di discutere se la crisi sia reale. "Daher müsse man aufhören, darüber zu streiten, ob wir uns die Klimakrise einbilden oder nicht," ha sostenuto.

Il clima come nuovo banco di prova della "Heimat"

Ha tracciato anche un collegamento tra l'emergenza climatica e il tipo di Heimat che auspica per l'Austria. Chi sminuisce la crisi climatica, ha detto, "missachtet den Kern des Aufblühens unserer Heimat." Difendere la Heimat, nella sua lettura, significa oggi difendere le condizioni che rendono possibile la vita al suo interno.

Il presidente ha concluso tornando all'aneddoto familiare che ha incorniciato il suo discorso. Da bambino, il sindaco di Kaunertal lo aveva salutato in dialetto: "Bisch als Flichtlingskchind kcheïma, und iatz, iatz bisch uanr vo ins" — all'incirca, "Sei arrivato qui come bambino profugo, e adesso sei uno di noi." "Sie können sich kaum vorstellen, wie bewegend dieser Satz auch heute noch für mich ist," ha detto Van der Bellen. La frase voleva dimostrare che l'appartenenza si può guadagnare, non solo ereditare.

Ha chiuso il discorso con una breve esortazione. "Gehen wir nach vorn," ha detto, inquadrando il compito dell'Austria come al tempo stesso riconciliazione e azione per il clima. Il Festival di Salisburgo, evento costruito sul prestigio culturale e sull'attenzione internazionale, gli ha offerto un palcoscenico tradizionalmente riservato alla retorica della grande cultura; lui lo ha usato per formulare un argomento politico esplicito.

Accoglienza e contesto più ampio

La reazione al discorso si è concentrata in larga parte sugli avvertimenti relativi all'uso politico del termine Heimat e sulle osservazioni sul clima. I media interni hanno messo in risalto la frase sul "gefährlicher Blödsinn," mentre le pagine culturali hanno sottolineato la storia personale di Kaunertal. Al momento della stesura non era disponibile una reazione ufficiale immediata dei partiti di opposizione.

Il discorso si inserisce in un tratto che ha caratterizzato il mandato di Van der Bellen: riflessioni pubbliche ricorrenti sull'identità austriaca, sulla responsabilità storica e sulla cooperazione europea, spesso pronunciate in momenti di rituale nazionale. Il Festival di Salisburgo, che ha già aperto in passato, offre un pubblico di élite culturali e politiche e una risonanza mediatica internazionale che le apparizioni interne non sempre raggiungono.

Se l'intervento sposterà il dibattito politico in Austria resta una domanda aperta. L'ufficio del presidente aveva presentato in anticipo il testo come una meditazione sull'appartenenza, più che come un intervento di parte. Questa cornice gli ha permesso di riunire in un